源源红的红木文化情结

他对圆的追求达到极致的境地。他希望一切圆满成功，希望大家小家都团圆，也希望源源不断地弘扬中国传统家具文化，源源不断地创新技艺。

“源源红”，圆圆满满中国红。作为中国红木家具对圆追求到登峰造极的旗手，源源红董事长兼总经理唐绍聪先生，一度把“圆”文化的经典发挥到极致。

唐先生说“源”“圆”同音。顾名思义，对“圆”的追求，含圆满之意。希望一切圆满、顺利、成功，希望大家小家都团圆，源源不断地弘扬中国传统家具文化，源源不断地创新产品和技艺。

在唐先生眼里，由明至今500多年的红木家具文化博大精深。如何在历史与时代经典中融通？千思百虑后，“圆”成为他通古化今的媒介，成为他审美的理想范式，成为他魂牵梦绕的情结。

传承、创新，一切都从圆的设计开始。

在唐先生看来，红木家具的风格要传承历史，尤其要着重于对明清优秀传世家具的学习借鉴。这就需要把红木家具的实用性、人文性和技艺结合起来。明清时皇家贵族在注重用料、造型、工艺时虽然注重了大气，但对实用性、人文性考虑的少一些。唐先生挖空心思来弥补诸多不足，突破“瓷器怕方，家具怕圆”的壁垒，力求让现代红木家具更适合现代人的艺术生活，更容易进入增值收藏之路。

在继承传统家具四平八稳、中规中矩的基础上，唐先生继续发挥榫卯连接的特长，把传统的技艺转化到现代时尚、活泼的家具设计中。同时，他也更加关注使用中的人文性。在赋予产品美感的同时，从行为学、力学等角度，增加产品的安全性和方便性。这种集结和碰撞，对中国传统家具来说具有重要意义。

事实并不止于此。唐先生对圆艺的探索，才让人震惊。他非常认同黑格尔的理念：“雕刻所抓住的是一种惊奇感。”于是，他灵活地运用各种方式创造惊奇。在用料上，他以“百里挑一”的方式，赋予了产品不可多得的稀缺性；在人工上，采用传统的榫卯结构，纯手工制作，产品的精绝达到难以复制的程度。

产品的命名，也是紧紧围绕圆满之意进行选取。如如意系列中的如意餐台、如意沙发等。命名，从一个侧面寄托了唐先生对圆满的追求，圆满中顺利如意，圆满中红红火火。龙凤呈祥大圆床，龙凤呈祥，阴阳化合，有阳刚之韵，有阴柔之魅。除此之外，命名之中，突出“大”美之义。在中国审美文化中，以大为美。“美”字本身在造字之初就有大羊为美，大义凛然、大气浩然、大道行天、大美至简……都是崇尚以“大”为美的典范。大床之大，是大美的再现，是对大美追求的延展。

为什么把大美典范用到龙凤呈祥圆床的设计？唐先生如是说：“这是我一直藏于心中的情结，中国人看重亲情讲团圆，我深有感触，就想到了红木家具，而床又是与我们身体接触时间最长、最密切的，所以它最能表达‘团圆’的概念。”

唐先生对圆满追求的另一个重要表达，就是对吉祥符号的追寻。其一床一桌一椅，都有浓厚的吉祥意味。以“圆”为意象进行设计，再现了中华民族团圆、圆满、圆润、家庭和谐的千年木作文化精髓。在雕刻图案上，以太阳、地球、月亮、泰山、长城、青松、牡丹、白头、喜鹊梅花、寿带兰花、百灵翠竹、菊花锦鸡、多子、多福、多寿、如意等中国传统祥瑞文化的珍品，表达出源源红对钟爱源源红人士的美好祝愿。

另外还有很重要的一点，隐藏在设计中不容易被发现，就是唐先生对“三”的执着。在一、二、三、四、五这5个数字中，唐先生最爱取“三”（中），尚中成为他一贯坚持的原则。无论是家具还是厂房设计，都借助鲁班尺的精准，成全自己对“三”概念的具体化和现实化。比如，四接头座椅靠背中，接缝在正中间。无论从美学原理、还是从力学原理上讲，都存在诸多局限和不足。而三接头设计，接缝分散到靠背两侧，不仅美观，也符合传统设计中“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的构思。唐先生总是在木作实践中把对传统文化的精深理解，运用到设计的每一步。

唐先生是追求圆满的极端完美主义者。他对圆满的追求不是时尚、不是追风，而是沉淀在内心深处的责任，对艺术、对传承红木文化和对弘扬民族文化精华的责任。“做红木，的确是一个机缘，但我不是为了赚钱，也没有太多的功利心，民族文化的精髓需要传承，红木工艺需要创新。”

唐先生对圆的智慧解读、对圆的不懈追求、对圆的执着热爱，恰切的阐释了“企业总在企业之外”这句经典。最初并不懂红木、更不懂红木工艺、红木产业的唐先生，总有一些特殊事件，让唐先生和“圆”结缘。缘分总是青睐那些有准备的人，缘里缘外，其实都是一样的圆天，一样的缘分，一样的探索，一样的追寻，对传统文化的浓重情结，让他情系圆满。

唐先生对“圆”的追求已经达到化境，“圆”是他的至爱，是他生命中滚烫的血液，是他眉宇间寄寓的深情，是他对红木技艺、对民族文化精华的敬仰和热爱。又是一年团圆节，我们衷心祝愿唐先生圆梦“十”分，源源红才艺源源，再登“圆”顶峰。