中国人几乎都知道“高山流水觅知音”的典故。而当今在地产界，徐彦平的“知音文化”也已深入人心。徐彦平对自己的介绍最为生动：因爱军事而当过兵，因当不好兵去写诗，写不好诗去做编辑，做不好编辑然后从商，惟恐做不好生意，就只好再回来习诗，“乘兴而来兴致而归”。
当徐彦平携新著《情商中国》再次亮相于公众的时候，大家并没有像他出《知音文化管理五讲》那样吃惊，而是纷纷到当当网上购书，一气呵成读完，再回头推荐给周围的人：去读吧，不读，遗憾终生！而他说：“读了可要终生遗憾了！”之后哈哈大笑。
不是危言耸听，笔者在宁波工作过近4年，一直奔走疾呼：不到浙东，别做股东，浙东人骨子里散发出来的经商智慧值得商人去品味和体验。而徐彦平的《情商中国》，是身体力行的“范管理”实践书籍，不读读，妄作股东。笔者建议员工：人人去买本书读，算是顶一顶他的用心良苦和大道大义的社会责任。
于是，公司里关于公平、平等，以及情绪和情感的讨论，氤氲开来，书香四溢，流馥袭人。
拖延的论坛：双肩生来担道义
那日在北大财富论坛上，徐彦平作为被邀嘉宾最后一个“压轴”发言。
这次论坛是北大新校长王恩哥履新之后的第一个开学典礼，邀请的重量级演讲嘉宾是他的北大校友，著名作家刘震云。学员们参加完典礼后被赋予了新的历史使命：要有“追求”。大家互相追问：你的追求是什么？面面相觑，然后莫衷一是。
这些来自天南海北的学员都是企业的老板，他们之前从事的职业多为融资组织或者担保机构的负责人，有很多人在事业遇到“拐点”后，为寻找新的转型发展而来。于是，两天封闭的金融课程之后，之前预告了N次的第三天论坛成翘首期待之势。
一位地产董事长，能创造出让人瞠目的财富倒在料想之中，但能写出系列启迪人心灵的书籍，从《知音文化管理五讲》到《情商中国》，自成体系，一脉相承，在功利主义充斥社会各个角落的今天，实属难得。由他讲“财富、财智和财商”的“三财”观点再妥帖不过。“就把他放在最后压轴吧”！这是组委会一致的意见。
其实，何止两本书，徐彦平还出版过诗集《游弋的小屋》、《中国商人》等。波澜壮阔以及波澜不惊的传奇经历后，徐一不小心就成为地产界文化圈的翘楚。刘震云笃信“思想自由，兼容并包”，徐彦平坚定“博学而笃志，切问而近思”。
笔者没有把握住时间，吃饭的时间到了，才开始与徐彦平的对话。“不公平就会产生情绪，让大家空腹听论坛是不公平的。“我再多讲就会产生情绪，因为这个时候是吃饭的时间，不是论坛的时间。我就简单说几句，绝对不耽误大家吃饭时间！”徐的开场很直接。“作为成功的地产商人，为什么还要写书？”笔者问。“商人并非唯逐利，义利并举才是大商。”徐答。“你怎么理解义？”追问。“营造或者呼吁一种公平的心理契约，不公平就会产生情绪”徐说完，继续追加，“例如，今天的论坛，到吃饭时间了，对听众来说就不公平了！”
笔者开始流汗了……
北大的学生就是“特”，越是直接的越是喜欢，快到下午一点了，听者依然兴致盎然，吃饭的事好像不是什么事了。看来，当不公平一开诚布公，反而消除了情绪。徐彦平研究人的心理到了极致，笔者内心叹服。
论坛结束时场面几乎不可收拾，徐的助理带来的几本书被一抢而光，还不算完，都纷纷围住徐索要签名。主办方一直催促：到这里先报名，之后索取，没有人理。
孙成涛后悔没有参加那次论坛，他是中国开国名将之后，在西点军校深造过。略略翻翻别人索要的《情商中国》，就断言：此人必为军人出身。笔者问：何以见得？书内引用了曾经的上海青帮大亨杜月笙的话：1.头等人，有本事无脾气；2.二等人，有本事有脾气；3.三等人，无本事无脾气；4.末等人，无本事有脾气。能忍者莫不是有过军队的历练。还有，他富有儒雅情节，必为儒商，因为他引用了陆游的诗句“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”；更有《论语》中的“必也临事而惧，好谋而成者”。
孙成涛继续不依不饶，扳指给算：中国500强的企业当家人，有397位是有军人经历的。
笔者无语，因为笔者本来想用李大钊的座右铭“双肩担道义，妙手著文章”来形容徐的（出自李大钊河北乐亭的同乡、明朝嘉靖年间才将军杨继盛的名言：“铁肩担道义，辣手著文章”。），如是，笔者斗胆改为：“双肩生来担道义，妙手拈起著文章”。
三哥的电话：人情练达即文章
论坛过后，大家一致讨论关于平等与公平的话题，午宴上有人直言不讳地批评笔者把徐彦平放在了最后，说时间短了，意犹未尽。笔者本想反驳，突然记得《情商中国》里有言：成见往往来自“暗藏的期待”，这些看不见的期待就是徐所强调的“心理契约”。
难就难在心理上，看不见摸不着。文字上的契约，有合同约束；口头上的契约，有旁人在场；而心理契约，却是你我之间的默契，大家无言，各有各的想法。别人的情绪，一定来自不公平??没有无缘无故的恩怨。
好的观点就应该给更多的时间，作为主持，你当然应该知道谁应该有更多的时间??这是听者的逻辑；而笔者的逻辑是??主办方是为了压轴才放在最后的，而论坛开始的时间本来就延迟了，况且大家的发言都精彩。按此逻辑，情绪一定会爆发出来，因为“不平则鸣”。
这次笔者又一次止住了??怨不得别人，怨自己，反求诸己，这就是情商控制的运用。立即道歉：“对不起，我错了，时间没控制好，耽误大家的时间了。”我说的时候，是强忍着笑颜的，换了以往，即便道歉我可能会“狡辩一番”的。
效果出现了：大家竟然莞尔一笑，说其实很好，很精彩，时间控制绝对不怨你的。
用“徐氏情商论”来分析下：当别人指责你的时候，他们有心理期待：你的辩解和反抗，当然他们也会有反辩解的辩词，而且已经准备好了，没想到你却无辩解，而且诚恳道歉，于是又产生了不平等，不平等就产生了情感??同情，爱护或者是理解。
徐彦平的观点是：情感的控制能力就是情商的重要组成部分，说的非常有道理。
就在这个时候，笔者接到了老家三哥的电话。
三哥脾气不好，他在县府里任要职，笔者之前一直认为他“色厉内荏”，见了家里的子侄辈尤其如此。笔者几个侄子没有不怕他的，因为他总是从批评开始，直到别人“无路可走”，“反抗起义”才结束。
这次也是：“咱母亲的生日你知道吧？（我当然知道）你怎么最近一直没有电话？（你也不给我打啊？）别以为钱是万能的，（但没有万万不能）你得来趟。（怎么不早说，来不及了，行程都安排好了）今年雨水大，东屋倒了，（这个不应该怨我吧？）你知道吧？（母亲没给我说，我怎么知道？）你都忙些什么？（我说了你们当官的也未必知道）……”。
三哥几乎是兴师问罪的电话，括号中的内容是笔者平时一贯作风的回答，但是这次又止住了。等他“问罪”完，笔者就说：“我忙晕了，对不起，我以后多给你打电话，咱母亲多亏了你照顾，以后我注意安排好时间。东屋倒了我们一起来盖，钱多少我出，你费费神给找找建筑队……”
话未说完，就被三哥打断了：“好了，你也够忙的，你不用操心了，我来办吧！有困难你得给我商量哈……”。三哥啥都不缺，缺的是我在情绪上对他的弥补：你不出力出时间，你得出情感，你得认可我的付出，你不能漠视我的孝心。
笔者敢说三哥放下电话后肯定在踌躇：这还是他的弟弟吗？他怎么变了？他不是很巧言令色的吗？怎么准备的反击话都全无用武之地了？
你看，徐彦平的“情商理论”很实用，他是结合了自己的亲身经历总结而成，不只是著学立说，还有畅谈感悟。
异域的商会：无利无义莫言商
笔者从北京回来后，接到青岛市政府的邀请，到“青岛异地商会创新发展高峰论坛”上做个报告。谈什么呢？又想起徐彦平的《情商中国》来，这本书是商业管理的集大成者，许多的内容五彩缤纷，索取来即可作为观点阐述。
其实，中国的商会发展之前经历了“商人和商帮”，如此“三商”观点运营而生：“商人、商帮和商会”，而徐彦平的一个身份就是陕西省工商联川渝商会会长。
关于商人，《情商中国》里把三个商人的祖师爷（出自司马迁《史记?货殖列传》）的都做了详细的介绍：范蠡、子贡和白圭。
范蠡算是个职业经理人，河南人，在越王勾践那里谋事。他主张的经商思路是“旱则资舟，水则资车”，为商要有超前的眼光，也就是我们常说的未雨绸缪之战略。范蠡在越国帮助勾践攻下吴国后，就功成身退，娶了漂亮老婆西施后到山东谋发展去了。
子贡给我们的启发就更大了，为商应该通达，切忌死板。孔子到处游说，那路费几乎都是子贡筹集到的。子贡的经商思路是“不受命而货殖”，不按常理出牌，所以货物就会增值。
再说白圭，其经商理念为“人弃我与，人取我与”，有点像现在炒股票的理念。其经商的哲理可以用四个字来形容：智勇仁强，认为“智不足与权变，勇不足与决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣”。意为：如果人经商不具备智勇仁强，即便学习我的方法，也学不到其经商的本质。
以上三者可为商圣，其有利有义。尽管孔子讲“君子喻于义，小人喻于利”，但鉴于商人的特殊性，应该平反为“义利并举”，这个观点也是徐彦平在《情商中国》一书里的观点。
补充点内容，历史上还有几大富豪，但并不能成为真正意义上的“大商人”，他们是：卓氏??最早的钢铁大王；董贤??靠陪太子读书致富；吕不韦??战国大商人；邓通??垄断铸钱业富甲天下；梁冀??财产富可敌国；石崇??与晋武帝舅舅斗富大获全胜；武三思??卖官鬻狱广敛钱财。这7个人，有财富，但无道义，不足以进大商人的名人榜单。
商人的发展离不开商帮，因为单个的商人难以形成经商的气候，用现在的话说难以形成产业链。有十大商帮在中国商业历史上曾留下闪耀的足迹：山西商帮、广东商帮、陕西商帮、山东商帮、福建商帮、徽州商帮、宁波商帮等。在中国近代史上，宁波帮不仅在国内，而且在海外都产生了比较大的影响。1984年8月，邓小平亲自动员：把全世界的“宁波帮”都动员起来，建设宁波。于是宁波、杭州迅速崛起。现代宁波帮发展的好，还得益于一个带头人??钢铁大王包玉刚。
新经济时代，商帮的发展受到约束，商会的发展方兴未艾，例如温州商会，临沂商会等。借鉴徐彦平的观点，在这次论坛上达成共识的“三有商会”标准：有组织意识，有模式复制，有文化传承。有组织意识是指坚持党的领导，宣扬正能量，抵制破坏国家民族形象的一切言行；有模式复制是指其成功方式可以在其它商会复制，可以开放共享，而非狭隘的商会主义；有文化传承就是要有思想内涵，有文化理念，薪火相传，可以传承。
这个标准因为极具概括性和创新性，而且义利并举，在青岛异地商会创新发展高峰论坛上一经推出就获得一片掌声。
掌声应该送给《情商中国》，以及它的作者徐彦平。（刘春华）
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